?

Log in

No account? Create an account

max_maevsky


Максим Маевский

Философско-публицистический блог


[sticky post]О блоге
max_maevsky
"Философско-публицистический блог", в общем, достаточно пафосное название для того, что я попытаюсь реализовать на этих страницах. Задуманное будет представлять собой скорее каталог мыслей, идей, чувств, накопившихся за 20 лет существования в дивном новом мире конца XX - начала XXI столетий. Смысла в этом, понятно, нет никакого. И черт с ним.

С моим мировоззрением в его цельности можно ознакомиться здесь и здесь. Так или иначе оно будет проходить через все записи.

Регулярности не гарантирую. Оригинальности не гарантирую. Мое мышление классично и "неоригинально". В общем, это одна из целей блога - выразить и показать чудовищный диссонанс человека классического мышления и классических ценностей  с... С тем, что мы имеем сегодня.

Геополитика
max_maevsky

Раньше ползали тараканы с некой государственной, дворовой, дворцовой, национальной, имперской и пр. «политикой». Теперь эти насекомые поднялись до невообразимо матерого уровня «геополитики». Гоняют матерые усачи хлебные крошки «геополитических интересов». К таким великанам и подходить страшно со своим детским мышлением.


Во многом именно «геополитика» в массах, как рак, съест человечество в том случае, если мы не откажемся, если мы не уйдем от этого тараканьего, средневекового мышления. Дело, конечно, серьезное. Сможем ли мы быть серьезней своей собственной серьезности? Сможем ли мы быть гораздо умней и человечней самих себя? Сможем ли мы отказаться от слепых тараканьих бегов на постсовременном планетарном столе? От этого зависит наша судьба.


В один прекрасный момент «геополитика» уйдет, «геополитика» попросту исчезнет. Однако, исчезнуть она может в двух направлениях. Пока еще в двух. Чем больше будет оттягиваться этот критический момент, тем меньше шансов на то, что этих направлений будет действительно два. На этой планете не останется людей. Да, Гоббс устарел. Мы уже не волки друг другу. Но из состояния волков мы прямиком рванем в состояние роботов, так, в общем, в ненавидимых нынче «массах», никогда и не побывав людьми. Эти механические, или биосоциальные, – один хрен, штуки не знают альтернатив. Полностью, до конца проштампованная "свобода". «Видео-стерео» в свободной продаже. Мы сходим с ума.


Спокойная ночь
max_maevsky
Добавил видеоряд на свою перепевку Цоя пятнадцатилетней давности.


Историческая ситуация
max_maevsky


   Начиная с 90-х гг. прошлого века планета вступила в фазу исторического ожидания. Англосаксы были заняты экономическим и идеологическим перевариванием СССР, а также укреплением сложившейся системы транснациональных общественных отношений, в рамках которой они - совместно с территориями Западной Европы -  представляют глобально господствующий класс. "Китай" выполнял функцию добровольного чернорабочего, эффективно обслуживая реальную экономику TN-общества. Все остальные тихо прозябали в "постисторическом" тумане, в соответствии со своим планетарным социальным статусом. Так было.
   К началу 2010-х годов все отчетливее стала проявляться нестабильность и незавершенность нового/старого миропорядка. Господствующий класс обнаружил две неприятные для себя вещи: 1) российская крупная буржуазия стала предпринимать серьезные попытки к осуществлению самостоятельной и даже конкурентной жизнедеятельности, 2) из покладистого чернорабочего "Китай" стал превращаться в крупного экономического игрока, пытающегося говорить на равных с теми, кого он обслуживает. Назрел бунт, бунт со стороны хорошо вооруженных планетарных слоев, и вот, в 2014 году, TNH-класс начинает действовать. Какой большой исторический смысл имеет начавшая сжиматься на наших глазах пружина? Какие исторические смыслы она может иметь? Каковы возможные исходы и возможные последствия стартовавшего движения?

*******

1) Первое и очевидное, - российскую буржуазию ставят на место; роль и статус ее территорий в рамках TN-государства определена однозначно - полностью контролируемый источник ресурсов, уровень жизни скота чуть ниже среднего и, возможно, роль полицейского пушечного мяса в составе NATO. Соответственно, рос. буржуазия имеет право: быть манагерами "бензоколонки" плюс стричь свой скот в пределах разумного. Не больше. С этой стороны, с исторической точки зрения мы не обнаруживаем ничего нового. Смысл движения все тот же, что и 30 лет назад - окончательное становление и укрепление глобального социума с позднекапиталистическим базисом и абсолютно тоталитарной надстройкой. Англосаксы действуют по классической исторической схеме, логика истории на их стороне.
  2) Второе, тоже очевидное. "Россия" не делает ничего такого, что выходило бы за рамки сценария. Попытка перераспределения ролей в глобальном TN-обществе, как таковая,  насколько естественна, настолько и исторически бессмысленна. А риторика местечковых идеологов, надо заметить, еще более реакционна, чем действия TNH-класса.


 Итого, на первом этапе. Все движения последних месяцев не более чем начало локально-исторической утряски той системы мироустройства, которая начала складываться несколько столетий назад. Исход происходящего, при условии сохранения линейной логики исторического движения, предугадать несложно. Территории планеты, традиционно называемые "Россия", будут поставлены на свое социальное место и полностью переварены глобальным обществом. На этот раз навсегда. Затем придет очередь "Китая". На выходе будем иметь попностью - экономически, политически, идеологически и культурно - контролируемое TN-общество, главной целью высших слоев которого будет полная и окончательная заморозка исторического процесса. Те противоречия, которые сломают и эту систему, сегодня предвидеть невозможно. Крах этой последней глобальной социальной системы будет означать начало исторического периода, когда мы действительно начнем рубить канаты, связывающие нас с неолитом, отчуждением и предисторией в целом.
 Дело, однако, осложняется тем, что российская и китайская буржуазия обладают сегодня достаточно мощными ресурсами и средствами для того, чтобы активно противостоять давлению высших классов. Более того, они сами хотят влезть на вершину планетарной социальной пирамиды. Совместные усилия этих представителей TNM-класса, вкупе с "Индией"  и некоторыми другими территориями могут дать достаточно неожиданный результат. С другой стороны, торопливые действия североамериканских штатов и наличие противоречий в самом TNH-классе, говорят о том, что в доминирующем лагере дела обстоят не самым лучшим образом. Поэтому теоретически допустимы еще два варианта исхода событий.


   3) "России" и "Китаю" удается сломить гегемонию нынешних хозяев планеты. И? Крайне сомнительно, что последствия такого исхода, несмотря на их внешнюю локально-историческую эффектность, повлекут за собой значимые изменения в большой истории. а) эти территории на сегодняшний день - плоть от плоти глобальной экономической системы, выстроенной TNH-классом; плоть от плоти экономически и, следовательно, идеологически; элементы традиционализма будут играть по-преимуществу реакционную роль; классовая структура общества сохраняется, лоскутность планетарного общества сохраняется, по-прежнему остается один - теперь евразийский, но от этого ничего не меняется - центр силы. Если в первом случае перспективы исторического движения вполне отчетливы: быстрый и окончательный свал в инициируемый североатлантическими и западноевропейскими территориями тоталитаризм, то в случае со смещением TNH-класса в Евразию картина погружается в плотный туман... Вариант, в целом, маловероятен. Все зависит от намерений крупнейших капиталов планеты.
   4) Наконец, еще один возможный исход начавшихся событий - противостояние, не разрешившись в пользу ни одной из сторон, приведет к мощнейшему глобальному системному кризису. В первую очередь - к глобальному экономическому коллапсу, преодолеть который планетарное общество, - ни объективно, ни субъективно -  будет не в состоянии. Путь к катастрофе, в данном случае, двояк: либо она будет следствием затяжной (десятилетия) безрезультатной борьбы систем, борьбы, которая "положит" на нашей планете все - экономику, энергетику и т.д., - либо следствием открытого горячего противостояния, т.е. глобальной войны, итогом которой станет все тот же страшнейший цивилизационный кризис. И далее - либо мы будем выстраивать свое существование на неких принципиально иных, чем за последние десять тысяч лет, принципах, либо мы умрем.


*******


   Так или иначе, те события, которые мы наблюдаем в мире в последние месяцы, безусловно, являются свидетельством движения Большой истории. Мы продолжаем идти вперед. Вернее, история продолжает тащить нас вперед, вопреки всем заявлениям о ее завершении, вопреки нашей глупости и инерции, вопреки всему. И значит у нас есть шанс.

---
max_maevsky

"...дело было не во мне и не в мире, а лишь в гармонии и тишине, рождавшими между мною и миром любовь. Любовь, на которую я не имел слабости притязать как на свою исключительную привилегию, с гордостью сознавая, что разделяю ее с целым племенем, рожденным от солнца и моря и полным жизненным сил, - племенем, которое черпает свое величие в своей простоте..."

   Но вот оно - племя, гордо черпающее свое ничтожество из тьмы своих лабиринтов, из пустотелых колодцев, траншей, никуда не ведущих, мертвых, холодных, пустых... И горе одинокому, живущему здесь, и горе человеку, попавшему сюда.


All we are in one section ©
max_maevsky

   Все мы в одной лодке. Все мы слепо боремся в темноте, без перспектив, наугад, вслепую, кто как может. Ум и глупость здесь ни причем. Так же как философствование или не-философствование, так же как и все остальное. Люди воюют за человеческое на тысячах дорог. Кто хорошо, кто плохо, - кто как может. Главное – человеческое, человеческое, которое тащит тебя вперед, человеческое, которое не дает сгармонировать со смертью, человеческое, которое не дает сгармонировать с энтропией, которое не знает, что такое суета сует.
   Ничто не суета – все движение, все жизнь, все любовь, все свобода, - вот мудрость человека. И здесь нет каких-то странных «Марксов», «Гегелей», «Сократов», «Шекспиров» и пр. Здесь есть ребята, которые во все времена волокли на себе человеческое вопреки инерции полуживотной повседневной жизни, вопреки всем эти кастрюлям, домикам, сыновьям, деревцам и хозяйственным постройкам, вопреки всему. И лишь уродливый и пустой житель второй половины ХХ столетия может видеть в этих людях авторов неких метафизических концептов-пугал и т.д. Он не уважает их именно потому, что они Большие. Большие - значит смешные. Нет, ребята, этот номер не пройдет, - они маленькие и серьезные. Они маленькие, но, в отличие от вас, настоящие, а не кукольные. В этом все отличие «больших», по вашим меркам, людей, от «маленьких». Единственно трудное и единственно гениальное в этой жизни – это быть настоящим, а там, где настоящее, там нет «Георга Вильгельма Фридриха Гегеля», профессора, болтающего об Абсолютном Духе, там нет великанов, претендующих на абсолютное знание, там нет мнений и споров, своих и чужих концепций и доктрин, там – только люди, пытающиеся идти вперед, неравнодушные и настоящие, истинно взвалившие на себя всю тяжесть мира и человеческого существования в нем.


Так хочется поговорить о России
max_maevsky


Мда... А времени нет.

Утром
max_maevsky

  Научить понимать марксизм, научить тому, что такое марксизм, – это в общем то же самое, что научить понимать философию, научить тому, что такое философия вообще. Опять же, вспоминая нехорошими словами Мераба Константиновича, - философия есть не что иное, как умение мыслить просто. Умение, которое никогда не дается просто. Для того, чтобы мыслить, видеть вещи просто, не убого, а просто, - если этот талант не дан от рождения, как талант, например, музыканта или математика, - часто необходимо пройти достаточно длительный путь деградации своего собственного мышления, деградации самого себя до такой степени, когда ты начинаешь изумляться (греки все понимали) очевиднейшим вещам. Так называемый «естественный взгляд на вещи», «естественное» мышление никогда не есть простое, непосредственное мышление. Оно всегда опосредствовано жизнью среди людей, опосредствовано очеловеченным миром, более менее сложным существованием в мире человеческого. Восточные ребята, уваливающие в свои монастыри, уваливают туда для того, чтобы «постичь Единое»,  не сложное, чтобы постичь простое, чтобы стать философами. (А это, к слову, вспоминая Мераба Константиновича хорошими словами, всегда одиночество. Непосредственное мышление – одинокое мышление. Поэтому любой настоящий философ, вслед за Мамардашвили, может с полным правом сказать: моя профессия – одиночество). Настоящий философ прост, настоящий философ – дурак, настоящий философ – глуп, настоящий философ бесполезен в сложной обыденной человеческой жизни. Настоящий философ – это деградировавший человек. Сложная жизнь убивает философов. Чем сложнее общественное бытие – тем меньше в обществе философов, и тем более – истинных, настоящих, подлинных философов.
   На самом деле, как можно упрекать постмодернистское общество с его сложностью, с его сверхочеловеченным миром, в отсутствии того, чего в нем и быть не может, в отсутствии философии?
   Марксизм в своем фундаменте, в своей простоте – это философия высочайшего уровня, до которого, как видно, многим из нас, сверхинтеллектуальным, трехэтажным и узорчатым, еще расти и расти. «То, что возвращает себя в простейшую глубину, есть самое мощное и самое объемлющее». Так.


Экхарт, мистика, юношеское
max_maevsky

   «...высшее блаженство, которое доступно духу, состоит в том, чтобы снова растекаться в ничто своего первообраза и совершенно раствориться в нем своей самостью»; «Ты должен любить Бога, насколько Он не-Бог, не-дух, не-лицо, неоформленное; а только чистое, ясное, простое единство, далекое всякой двойственности. И в этом едином должны мы вечно погружаться из бытия в ничто».
   Экхарт правильно понимает, что такое «грехопадение» и чем его можно «искупить» - небытием, несуществованием, стать тем, же, что и «бог» - ничем. Суть его «учения» в тезисе о единстве человеческой души и «Абсолюта». Собственно, и само творение, т.е. «грехопадение», нужно лишь для того, чтобы «Бог» родился в душе человека, а душа – в «Нем». Для возвращения к такому единению человек должен отказаться от самого себя, погрузиться в духовное убожество, внутреннюю «пустыню и нищету». Человек превращается в ничто, зато «душа» теперь – некий светлый (?) след, оставшийся после исчезновения человека. Это «ничто»…


  Все наши «мистики» и пр. постоянно пытаются заигрывать с «ничто», но никогда или почти никогда не идут до конца. Как бы «ничто», как бы «смерть», как бы «растворение». Они согласны даже с тем, что «бог» не существует, «стоит выше бытия», но он все же «существует», все-таки «неисповедимо бытийствует». Ну и к чему все ваши предыдущие словеса? Чтобы добавить слово «неисповедимо», «божественно»? Дорогие мои мистики, не идти до конца – это «грех». Вы «коснеете в грехе» в своих «как бы», «светлых пятнах», «неисповедимом существовании» или «божественном бытии» и т.п. Вы отчаянно цепляетесь за «грех». Когда вы скажете: «бога нет» без всяких зацепок, без всяких обходных путей и «задних дверей» - тогда вы очиститесь от «греха», вы станете «буддами», если угодно. К Экхарту все это не относится – он идет до конца, но в этом случае ему не следовало бы класть начало и следовало бы отказаться от «предыдущего» самого себя – не быть «Экхартом», «западноевропейским мистиком XIV века» и с самого начала либо молчать, как рыба, либо писать и говорить о том, что «бога» нет.

…есть основная категория человеческого бытия. К нему приходят через убожество, а из него исходят свободой ( - снова грех). Отречение от всего оказывается высшим благом, смирение и пустота человеческого бытия – самой большой силой. И «Бог» не может не войти в очищенную опустошенную «душу».
   Однако и этого, по Экхарту, еще не достаточно. Человек должен отречься не только от самого себя и мира, но преодолеть свою связь также и с «ипостасным Богом». Подлинная свобода есть свобода от мира, от себя и от «Бога». И только тогда душа сливается с «неизреченной Божественностью». Таким образом, у человека совершенно особая миссия. Человек замыкает собой круг, начало и конец которого в «Абсолюте».
   - Экхарт, в общем, молодец, он все понимает правильно, но не понимает одного и главного - мы должны существовать для того, чтобы круг был замкнут. Всему свое место. Чтобы мистический круг Экхарта был замкнут, человек должен обладать всей полнотой своей человеческой сущности. Мы не только не должны «уходить в абсолют», растворяться в нем, но мы должны делать все, чтобы этого не произошло. Если угодно мыслить идеалистически, то это и есть наша роль в бытии «абсолютного бытия», как понимал его, допустим, Гегель. Человек должен жить, человек должен существовать и существовать самим собой, через себя самого, исходя из своей собственной сущности, мы должны быть настоящими – вот требование истины, вот требование вселенной, вот требование материи и требование разума. Мы должны понимать свое единство с материей и понимать свое отличие от нее. Кроме этого, мы должны понимать что будет, если человеческая, разумная жизнь во вселенной прекратить свое существование. Это легко, потому что не будет ничего.
   Когда мистика ищет спасения в уходе от «мира и всего сотворенного» и хочет таким образом приблизиться к «единственно истинному бытию», она приходит к этому миру, она толкает нас в «единственно истинное бытие» материи. Это касается всех религий вообще. Это и есть мировая религиозная западня для всех нас. Мы не хотим принять этот мир, и это нехотение приводит нас к миру, может окончательно привести, вернуть нас в «единственно истинный» материальный ноль. Любая религия – это жуткий материализм, это надо понять. Только принятие мира, принятие своего собственного материального существования, попытка закрепиться в мире, в конечном существовании, - «конечность», «ограниченность», «оформленность», «идеальность», «духовность» и «существование» - одно и тоже, - только это принятие есть предпосылка к утверждению «духа человеческого». Потом – война, борьба за самих себя, за свою свободу, свою любовь, за свою личность,


  «В ходе космической эволюции из исходных сущностей, или таттв, на определенном уровне развивается новая таттва, ахамкара или чувство личности. И эта сущность должна быть разрушена всеми возможными йогическими средствами, ибо именно она препятствует соединению с космическим Пурушей» ().
   – Без конкретной личности не существует ни любви, ни вообще ничего, связанного с духовностью. Сам «дух» - это отношение между как минимум двумя личностями. Все, сказанное в цитате, - абсолютный материализм, абсолютная смерть духа.


…за своих любимых и за своих друзей, за всех людей на этой планете, благодаря которым во вселенной и существуют все отличные производные от нашего духа. Только это спасет нас от истины материи, истины «абсолюта», истины ничто и истины смерти. В этом и заключается трагичность борьбы за себя, за духовное в этом мире. Духовное противоречит истине, духовное идет против истины. Оно неистинно, и в то же время только оно истинно, поскольку истина мира, истина, стоящая выше человека и выше духовного – ноль.


По последней
max_maevsky

 Бердяев когда-то упрекал Канта и неокантианцев в том, что «объект познания, вековечная цель его – бытие и его тайны – утеряны в рассудочной  и критической философии». Что бы он сказал теперь, если бы увидел что стало с «бытием и его тайнами», а, следовательно, и с человеком, в постмодернистском мире? Умереть вовремя – большое счастье. «Иллюзорность, вне-бытийственность, не-реальность, не-истинность, не-присутствие – такими представляются основные характеристики мира differаnce, того единственного места, в котором только и может обретаться человек (?), человечество (?), история (?), культура (?)».

Это твой мир, Жак. Это тот мир, в котором «только и можешь обретаться» ты  сам.
   Ты хочешь сказать, что срисовал свой «differаnce» с тех пейзажей, которые видел за своим окном в конце 60-х? Верю. Но ты думаешь о том, что ты делаешь, когда предлагаешь свои картины людям? Люди редко думают своей головой, Жак. С тех пор, как они увидели твой «Differance», они стали думать еще меньше. Думать меньше потому, что они поверили тебе: для них этот мир на самом деле стал единственным местом, в котором «только и может обретаться человек, человечество, история, культура». Они на самом деле стали так думать, ты понимаешь? Они на самом деле думают, что ты не пошутил. Ведь ты же пошутил, Жак Деррида?


 Да, сегодня - это свойства мира, в котором мы живем. Но этот мир изгажен нами самими, а за кулисами всегда остается обыкновенный, реальный мир человека и весь объем мира нечеловеческого. И все это смотрит на нас, и все это ждет. Наша задача – успеть выйти из этого пике. Сегодня никто не видит его, сегодня никто не хочет его видеть, сегодня это мало кого волнует. Это нехороший показатель. Это показатель того, что мы движемся к недопустимому, это показатель того, что мы приближаемся к финалу.